其实科达比那西人所谓的肯定、所谓的真实、所谓的现实就是这种无端对救命稻草的死执，只是这本自无端的死执一旦开启便全然隐去本身而成为了一切的开端——理所当然、确凿无疑、天经地义的开端。
这种死执看似肯定出一幅一切都已确定——至少都可以确定——的真实图景，可其实这死执不但用否定把这幅图景铸成一座荒谬、绝对而又无处可逃得监狱，也否定了一切赖之为心的人，并让他们永远陷于它打造的这座永恒监狱中…
正是它才在一种绝对而必须的肯定中执行着对一切的荒谬审判及彻底否定…
可就在看到这无端死执的同时，它也与其背后那无端端的恐惧一同平息下来——就像它们生起时一样无端——如果它们真可能生起的话…
于是，那一切“肯定”和“否定”——一切只可能从它们开始的“肯定”和“否定”——也随之失去了原本绝对且共同的基点…
蓦然间，连那无所从来又从来都撕裂着并由此使一切得以“成立”的“对立”也随之失去了最后一点痕迹...
而一切依然就那么发生着，没有缺少任何点滴…乃至与“对立”还在时没有任何差别…
一切现象就这么无差别地呈现在已无所谓了“这里”的这里，乃至一切所谓“差别”也依然如此无差别地呈现在这里…
此时，那“对立”已然寻之不见，觅之不得…
可一切不就是从它开始的吗？
一切不就是在它之中才可能有所谓“意义”的吗？
这就在刹那之前还理所当然得绝对先验的“对立”…怎么就这么不见了…
可再稍加思量…自己又何曾真的见到过它？这个让一切得以确凿的原点似乎根本就是个无中生有的神话，却也正是从这个原点开始，一切神话得以确凿为“真实”…
思绪到此，一道记忆浮现：仙子初次给他介绍这世界时说的话，“既然你对这个世界一无所知，那么我说它是什么它就是什么啰？”
阿杰恍然意识到无论落入什么世界，人不都是陷于这种根本处境吗？
自己在所谓“地球”上时不也依然如此？
既然这样，自己从来所以为的“地球”和与之不可分、从有记忆以来的一切“现实”乃至“真实”又是什么？
甚而这一切的一切从来都不可能脱出那“一无所知”的根本处境。
“我唯一知道的是我一无所知…”
而就在这“一无所知”的根本处境中一切却又全都以“知”的面目出现…
这时阿杰忽然发现就连“一无所知”也还是一种“知”，使他知道自己“一无所知”…
如果真的“一无所知”，那么这个一无所知中的“一无所知”又是什么？
他一下愣住了。
他依稀感觉到“知”本身似乎是一种与“知”无关的东西，只是所有的“当做”都以“知”的面目出现…
接着阿杰无意识般喃喃自语道：“‘知’…是不可能的呀…”
“所以它也是无所不能的。而且两者根本上没有差别…”这声音从仙子口中传来，落入此时的阿杰耳中，已无所谓来自他人，而只是发生在已无所谓这儿的“这儿”又一个影像。
就像发生在“这儿”的那个被认为是“自己”的影像、以及所有本来就发生在“这儿”也只可能发生在“这儿”的一切那样…
“你现在还依然确定你的世界里给一切下定义的只有一个声音吗？”仙子柔和的妙音又一次问起这个问题，在阿杰听来宛如轮回的幻梦。
可第二次面对这个问题时阿杰还是思虑了片刻才加以肯定。
艾米微微一笑，接着娓娓又道：“如果把你一个人——绝对唯一的一个人，关在一个绝对密闭的房间里，屋里应有尽有，而这房间就是你能接触的整个世界、唯一世界，那么，在这个房间里，给一切下定义的，有几个声音？”天人把问题退下一步后，再次提出。
阿杰听完细加思量，却发现这一步似是一切的最后一步…
又是最初一步…
在随着天人的问句退下这一步后，原本心里还有些嗡嗡作响、蠢蠢欲动的杂音也随之渐渐消去。
“一个。”
之前第一次面对这个问题时，这个答案只是发生在理性里，而这一回，再次作出同样的回答，答案似已超出了理性的边际...乃至所有边际...
“那么现在我们把房间的所有墙壁、天花板全都撤去，在这样一个撤去了所有阻隔、与外界无碍相通不再有边际的世界里，也许有60亿人，600亿人，甚至无数无数人，乃至无数无数世界，这时给一切下定义的有几个声音？”
......…
“一个。”
“那这世界上那么多个声音又是什么？”
…......
“依然都是那唯一一个声音定义出的…......‘一切’…只可能在这唯一一个声音里呈现…”
平息了所有杂音的状态下，一切杂音渐渐显露出它们开始的地方...同一个地方…那似乎依然空空如也的地方…那唯一，亦由此而无所谓唯一的…声音…
“如果一定要说你存在的话，那么你是以‘肉体’的方式存在，还是以‘以为有肉体存在’的方式存在？”
.........“若‘准确’是可能的话…那么更‘准确’地说…我…在那唯一声音里以‘以为’有肉体存在的方式，存在…”
“如果一定要说一切存在的话，那么一切‘存在’最终可能的存在方式，究竟是以‘存在的方式存在’，还是以‘以为有一切存在‘的方式存在？”
…......“…如果…‘以为’是不可避免的必然的话…那么…最终…是以‘以为有一切存在‘的方式存在…”
“一切‘以为’和以为的对象有关吗？”
…“有。”
“一切‘以为’和以为的对象是同一回事吗？”
…“不是。”
“也就是说，如果‘准确’是可能的话，那么更‘准确’地说，一切‘以为’和以为的对象有关；而和这对象本身无关。”
…......“是。”
“以为的对象可能以‘以为’以外的面目出现吗？”
……“…如果…‘以为’是不可避免的必然的话…那么…不可能。”
“一切，能以‘以为’以外的面目出现吗？”
……“看似…能…其实…好像…不…不可能…即便是此时此刻，不也是…在‘以为’中吗？…”
“若真有所谓的‘一切’，那么真正可能的一切是‘一切’，还是‘以为’的一切？”
……“‘以为’的一切。”
“‘以为’是一切吗？”
…“是…又不是…不是…又不能不是…”阿杰心里本就所剩无几的杂音在仙子这近乎没有可能的追问下，仍在被不断逼出、消除。
于是在这种状态下一个无头无尾无隙无间无始无终的无尽循环，凭空显现出来…
它具象为一个在这无头无尾无隙无间而又绝然没有任何约束、就发生于当处——也即是一切处的无尽自体自转循环中…凭空出现的…镜像…
空空如也，没有任何依傍的…镜像…
没有边际…没有形迹…只有…也只可能有那…空空无依的…当处…镜像…
空空之中…无始之间…一个原点…无所谓原点的原点…
一个无所谓开端的开端…一个无所谓成像的成像…
是无所是…是无所不是…
非真之真…非幻之幻…
真无可真之真…幻无可幻之幻…
一切无所谓开始，而得以开始的地方…
一切无所谓成立，而得以成立的地方…
一切无所谓变化，而得以变化的地方…
一切无所谓消逝，而得以消逝的地方…