唯有华夏

张天铭

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第五章 夬履(上)

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如果一定要从华族驻扎于涉县的五千余人当中,选出最顺心的那一个。

这个人依然只能是魏荷。

涉县的地理位置,严格上讲,就是太行山脉偏南的一个大山谷而已。

这里群山环绕,水资源丰富。是天设地造的一块中草药生产基地。

就算是被我们的中医先民们,采摘了整整一万年后的现在。涉县这里的野生中草药材仍然留存了2000多种,道地中药材还有200多种!

虽然产量不及同为一省所辖的内丘县和四大药都之一的安国市,但种类上却是不相伯仲的。

至少满足魏荷对药草的所有幻想,还是绰绰有余的。

在与同样对医病救人之法,有着丰富经验的药姓成员之间的交流学习中,魏荷的医术水平又得到了极大的精进。

而药姓部落里,一名叫做药寻的年轻女孩,在与魏荷的交流中,俩人开始一同尝试将各种药草融合在一起,制作成了人类医学史上,第一批可以称之为“丹”的药。

如果说,华夏文明翼下的国家的概念。就是将各有所长的人类融合到一起,形成一个可以应对各种生存挑战的群体性组织。

那么,集华夏医学水平之大成的中药学的概念,就是将各有特色的物质融合到一起,形成的那些,可以满足清除各种病患所需的丹药总称。

人类自身的免疫系统,可以想象成是一个最完美的杀毒软件。

自人类诞生以来,就开始一刻不停地丰富着自己的病毒库。

而中医的作用,就是在人类调取自身病毒库的信息,以及免疫系统工作时,减轻或者减缓由于系统过载等原因,给人体带来的不良反应。

世界上具有垄断地位的某些大型西药公司,本身就是病毒的制造者,并且靠着自身制造的病毒的传播,在世界范围内兜售所谓的特效药,并以此不断的获得利益。

这种行为早已经不是什么秘密了。

资本主义榨取世界财富的手段只有两个,一个是病毒,一个是教育。

一个用来控制你的身体,一个负责控制你的大脑。

其它的,都是在这两个手段基础上的,各种变型而已。

能说出“但愿世间人无病,何妨架上药生尘。”这种话的,也就只有我们华夏文明的伟大医者了。

现在,我们伟大的医者魏菏同志,正在以此对她的三个伙伴们,展开着紧急的救治。

她先是捏着莫邪的两腮,将它的嘴仰天撬开。随后把一个黑色的丹丸,塞到了莫邪的嗓子处,然后又用手将它的嘴巴合上。

想必这一套喂药的流程,许多养过宠物的人都使用过。

并且根本不需要人教,根源就是,你的遗传基因里早已经有了,关于这个方法的使用记录了。

被人稀里糊涂的塞进一个药丸的莫邪,立刻挣扎着起身跳到了一边,瞪个眼珠子死死盯着刚对它进行了一番奇怪动作的魏荷的方向。

一直到觉察到自己体内的变化后,莫邪友善的对着魏荷哼哼了两声。

随后莫邪侧过头,看了看那个刚使它浑身无力的方向,用鼻子使劲儿嗅了嗅。

在奇怪的气味刺激下,它不禁抖动了一下浑身的毛发。

随后又晃了晃脑袋,来到了仍躺在地上昏迷着的迹天涯旁边,蹲坐了下来。

见莫邪已无大碍,魏荷又掏出两颗同样的丹药,递给刀疤脸,吩咐道:“你和呼噜,扶他俩坐起来,然后这两颗丹药喂给他俩一人一个。”

再次旁观那喂药的生猛过程后,莫邪立即闭紧了正张开喘着粗气的嘴巴,远远的躲开了。

同时用警惕而又不乏顺从的眼神,再次紧紧的盯着魏荷的方向。

这丹药不是别的,正是由生寒水石、生石膏、滑石等药物组成的紫雪丹的前身。

紫雪丹与安宫牛黄丸、局方至宝丹一起,被称之为中药里的“急救三宝”。

华夏医药学的发展历史是漫长的,所有的药方都不会是一蹴而就的。

中药的产生其实也是天道追求统一的体现方式之一。

这二人也同那只狼一样,很快便在高级主任医师加药剂师魏荷,或亲自操刀或指导他人代劳的几番紧急操作下,苏醒了过来。

不过从彻底清醒的速度上来看,狼的身体素质,明显要比人类的强上一大截。

在知晓了自己从晕倒,到得救的全过程后,迹天涯没有发表任何言论。

他只是发自内心的意识到,自己今晚那些决定,还是有些意气用事了。

而如果不是因为呼噜与刀疤脸这两个变数的出现,他纠错的机会可能会与他的生命一起,永远的失去。

直到过了很久之后,他才彻底想明白一个道理。

其实人们需要被指引的,只是一个目标而已。

只要目标方向是明确的,就不要再去试图左右他人实现那个目标的手段和方法。

而作为首领,在发布命令的时候,绝对不要试图去下达一些违背人伦的命令。

因为那个命令从一开始,就会将人指向一个错误的目标。

事后,一次迹天涯与白探讨易学时,还曾关于这个事件,有过如下对话。

迹天涯问:“白,为什么六十四卦里许多卦的爻、象辞,要从他的母卦里取字?”

白反问道:“你是想问履卦九五爻的爻辞吗?”

迹天涯答道:“是啊,就算履卦,是由夬卦变来。可为什么偏偏九五爻的爻辞就一定要解释成‘夬履,贞厉。’呢?”

白回答道:“你此时在部落中所处的位置,与这一爻所处的位置一样,都是为尊的五位。”

迹天涯假装糊涂道:“在尊位就要中毒吗?”

白佯批评道:“你现在还远不是乾卦的九五爻,仅是履卦的九五爻而已。就已经出现了变成一个只知一味刚决而行的统治者的苗头了。”

迹天涯注视着白,问道:“你是说我当时有些刚愎自用咯。”

白没搭理他的明知故问,继续说道:“如果任由你发展下去,早晚会发生比中毒更为严重的事情。”

“就算是现在的你,已经处在据有天下的乾卦尊位了,有了足够的才能和权势,依然要听取他人的意见!”

“哪怕是孩童的意见,也要听,能纳则纳,这才是圣人、光明的帝王。”

“如果自认为刚明,不顾别人的意见无端而行,即使得正,也是危道,此所谓'贞厉!'之本意。”

“尊如天地,尚有要遵循的道。更何况这个初出山谷,刚历世面,才能尚浅的你呢?”

迹天涯做恍然顿悟状,说道:“还好我的兄弟关键时刻是随了自己的天性,而不是我那愚蠢的命令。”

华历9060年左右,北宋有一位理学家叫程颐的,在给《周易》注释时(后世将其称为《伊川易传》),给履卦九五爻的爻辞所注之释,便是取材于迹天涯的这段故事。

程颐是这么说的:“夬,刚决也。

'五'以阳刚乾体居至尊之位,任其刚决而行者也,如此则虽得正犹危厉也。

古之圣人居天下之尊,明足以照,刚足以决,势足以专,然而未尝不尽天下之议,虽刍荛之薇必取,乃其所以为圣也,履帝位而光明者也。

若自任刚明,决行不顾,虽使得正,亦危道也,可固守乎?

有刚明之才,苟专自任,犹为危道,况刚明不足者乎!”

那些很久之后才能想明白的事情,我们就讲到这里。

只说眼下,迹天涯唯一担忧的是,如果狼女他们也遭遇了同样的情况,要是不能第一时间得到救治的话……

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