李寒娜说道：“事实上，我们希望菲娜和周清雅能加入特事局。”
“呵呵。”江九浪忍不住笑了出来，又补充道：
“不好意思，我没笑你，就是想到一些高兴的事情。”
他咳了两声，面容平静地说道：“这件事情我是真帮不了忙，她们也不会听我的。”
菲娜要守着魏大海外婆，周学姐，人家会为了一个学弟关系的人，去拼死拼活?
李寒娜并没有放弃：“不用忙着拒绝，我们是真的希望你能考虑一下。”
无论那三名超凡者全部在民间，还是全部在特事局，都比现在的情况要好。
三个实力强大，位置特殊的超凡者，两个在民间，一个在特事局。
只要她们都进了特事局，内部自然更好安排。
江九浪没有答应，李寒娜继续说道：
“另外，你的安全问题，我们也可以提供帮助。”
听出了这话的意思，江九浪波澜不惊：“谢谢，不过我基本上都待在特事局，想必这里十分安全。”
对于这个回答，李寒娜没有反驳，只是强调，希望他能重视自身的安全，之后可能还会找他谈谈。
没聊多久，她就向江九浪告别了。
这些事情，江九浪很快就抛到了脑后。现在对他来说最重要的，就是练武，刷熟练度。
只要强大起来，将要面临的一切困难，都可以不在乎。兵来将挡，水来土掩。
以他现在的精气神数值，各种武学的练习度，又可以再翻一倍。
这武学对于人体奥妙的挖掘，还真是令人惊叹。
他不知道西游记中的大品天仙诀，对于人体大药的挖掘，能到何种程度。孙悟空在万山祖脉上天生地养的根骨，和凡人有何不同。
但仅仅是这10级之后的武学，和自己的凡体，所展示出来的潜能，就已经让他惊叹了。
在他以前看来，如果没有小说中的灵气，靠着武学，顶多成为一个武林高手，终究抵不过热武器。
可没想到，仅仅是挖掘人体大药，就能够让他强大到如此地步。
“不知道什么时候，能利用外界的种种能量，估计也差不了多少了。”
既然越到后面，每一点数值提升的精气神越多，武无止境面板又让他的实力保持直线提升。
那如果挖掘人体大药到了一个极限，提升实力的速度变缓之后，升级后的武学肯定还会增加其他内容，比如利用外界能量。
或者打破能量守恒定律，无中生有。
这段时间，他还额外学习了一门易经筋：
武学：
……
易筋经1级（0\/10）：
易筋洗髓。
强筋健骨。
精气神提升
不知道这门武学提升到高等级以后，又有怎样的功效。
这些武学拥有的功效，可不是单凭面板属性就能够诠释完的。
“现实世界中，行之有效，具有真法的武学，基本上就是这些了。”
至于其他的，真的太散太乱，真真假假也分辨不清楚。
而且许多东西不值得一个个去试，因为它们拥有的特性，基本上是自己用不着的。
而且，将这些武学提升到一个匪夷所思的地步后，还能根据需要创出其他武学。
精气神数值和武学熟练度在飞速提升，江九浪基本很少参加其他的活动。
就算偶尔参加，也尽量不影响自己的修炼进度。
比如这次，和那些国外超凡者的碰面，听宋光说耽搁不了多长时间，他才卡着点来的。
这是一场宴会，大致意思是，感谢这些超凡者的援助，举办了这场宴会，送别他们，顺便让特事局的一些重要人员，来捧捧场。
虽然实际上，特事局根本没有让这些超凡者到那些能探测到重要信息的地方。
自己在这里见到了姜武、朱七胆、李小敏、周清雅等人。
到了中途的时候，有个金发碧眼的女子走了过来……
ps：临时有事，后面不用在意，会补回来。^o^
《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容。
其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这些都还只是“小用之末技”;“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都算不上奇异了。
易筋经包括内功和外功两种锻练方法，各有12势。
易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。
古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势。
即韦驮献杵(有3势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。
易筋经外功注重外壮，《易筋经外经图说》指出：
“凡行外壮功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。行第一式自觉心思法则俱熟，方行第二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶。此炼力炼气，运行易筋脉之法也。”
《易筋经》全文：
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成。
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。
如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。